Ananoïa

Le canular n’a fait l’objet d’aucun démenti des autorités académiques. Avec l’efficacité des excavatrices, pelleteuses et bull-dosers arrachant lianes et racines aux dernières forêts sauvages pour faire place nette à des surfaces herbues qui nourriront le bétail nécessaire à l'alimentation des troupeaux humains dans leurs fastfoods mondialisés, l’industrie livresque a déraciné les ultimes brousses de l’esprit pour couvrir le marché de produits conditionnés, dont la ponte annuelle d’Amélie Nothomb représentait un modèle de business plan depuis plus de trois décennies. Mais une rumeur, malveillante pour les deux Universités libres de Bruxelles (francophone et néerlandophone), laisse entendre que celles-ci se seraient coalisées pour décerner à la baronne Amélie le label recherché d’un doctorat Honoris Causa. Nul marché n’est plus prospère, il est vrai, que celui des vessies vendues pour des lanternes. Ainsi, cette plus surfaite fabrication romanesque du XXe siècle qu’est L’Étranger de Camus, bénéficie-t-elle d’une promotion médiatique sans commune mesure avec son importance réelle, quand le vrai grand roman français écrit durant la deuxième guerre mondiale sur le thème de l’extranéité sans illusions fait l’objet d’une complète occultation : Aurélien d’Aragon. C’est dire si la marque Nothomb représente un produit culturel éminemment consensuel, quand la concentration des secteurs éditoriaux et médiatiques en exclut le point de vue de l’aède.

Un mât central fut donc renversé, qui s’assimilait à une transcendance métaphysique ou historique. L’édifice mental du monde occidental, cul par-dessus tête, confond désormais sa cave et son grenier. C’est pour confirmer un tel contexte que survient ce qui, hier encore, aurait été pris pour une plaisanterie douteuse. Pourquoi pas le Nobel à Amélie et le doctorat à Donald ? Ou plutôt, à l’axe Washington-Jérusalem pour son incinération techniquement réussie de Ghaza ? L'on y voit déjà à l’œuvre excavatrices et pelleteuses, gages d'ouverture de juteux marchés. Quant au Nobel, quel récipiendaire plus méritoire que la grande bourgeoisie catholique belge dans son ensemble, dont les Nothomb sont une quintessence depuis l’Empire, avant même l’arrivée des Saxe-Cobourg sur le trône. La famille possèderait, en richesses foncières, la moitié de la province du Luxembourg et la moitié de la commune d’Ixelles en immobilier. Faut-il parler de mauvaises langues, s’il est établi que plus rien ne viendra jamais menacer la quiète supériorité des valeurs bourgeoises ? Ainsi la baronne Amélie, reçue à l’Académie belge, ne manqua pas d’y fustiger, dès son discours d’entrée, les « élucubrations obscures qui ont accouché de livres indigestes et d’idéologies monstrueuses ». Sous la subtilité du style, on est frappé par la vigueur d’une pensée qui, s’identifiant birn sûr à l’idéologie de sa classe, ne craint pas de piquer fantasmatiquement le bout de son ombrelle dans l’œil des Marx, Engels, Lénine, Rosa Luxemburg, Georg Lukacs, Gramsci, Bertolt Brecht, Ernst Bloch, Yannis Ritsos, Walter Benjamin, Nazim Hikmet, Theodor Adorno, Pablo Neruda, Noam Chomsky, Mahmoud Darwich parmi bien d’autres, ainsi que ces garces faisaient avec les Communards au cours de la Semaine sanglante. Heureusement, fut expurgée l'engeance révolutionnaire qui hier encore infectait l’Université. Un tel progrès historique – et peut-être anthropologique – est preuve que la domination matérielle ne va pas sans précellence de l’esprit. Sans quoi, la canaille aurait tôt fait de laisser entendre que des flux de capitaux échappant à tout contrôle, dans un capitalisme inapte à maîtriser les explosions sociales qui lui sont intrinsèques, signent une inéluctable agonie de la démocratie ! Pareil type d’analyse a été éradiqué, avec son logiciel hégélo-marxiste. A l'heure où l'intelligence artificielle est appelée à guérir l'humanité des maux de l'inter-legere (choisir entre) grâce au gouvernement des algorithmes, il se murmure dans les milieux d'affaires assurant le lien entre zones de récalcitrance intellectuelle et entreprises, que doivent être mis sous l'éteignoir les derniers feux d'une pensée critique de triste mémoire. Quel meilleur ersatz de substitution que celui de la championne nationale du bavardage insignifiant ? Quant à savoir s’il subsiste quelque forme de servitude : n’est-elle pas volontaire ? Et si furent chassées du paysage académique aussi bien la Divine Comédie que la Comédie humaine (sans parler de cette divine comédie ivre que se voulait Sous le Volcan de Malcolm Lowry), n’est-il pas avantageux d’avoir vu surgir sur ces décombres le simulacre Amélie ?

Sans doute un danger subsiste-t-il : celui de l’aède. Selon qui l'étymologie même du mot " intel-liger " supposerait l'existence d'une alternative. Les masses, douées d'intelligence, ne risqueraient-elles pas de poser la question taboue de la propriété des moyens de production ; donc celle de la finalité du cycle de consommation ? Selon l'aède, le capitalisme classique autorisait l’existence d’un idéal profane qui rayonnait tel un astre concentrant des luminescences héritées du passé, mais ouvrant sur un possible autre. Cet astre indiquait un sens de l’histoire en éclairant une dialectique historique. Depuis un tiers de siècle, il s’est abîmé tel une comète morte : le temps depuis lequel prit son essor la marque Nothomb.

L’aède voit la vie comme un jaillissement vertical entre terre et ciel, dont l’arbre est la plus manifeste expression symbolique. Ces dernières décennies s’est propagée l’idéologie du rhizome, depuis la couveuse universitaire de Vincennes. Opposant à l’élan dendrique l’horizontalité de racines peu profondes, cette prolifération rampante fut à l’origine des réseaux dits sociaux. Rien n’en a pâti comme l’ancienne relation entre terre et ciel. Toutes les révoltes éparpillées de par le monde ne prêchent-elles pas un même évangile de refus des leaderships, d’autant plus radical que leur horizontalité n’a pas d’horizon politique ? La planète entière hurle sa souffrance, mais des maîtres invisibles lui insufflent : pas de Parti, pas de syndicat, pas d’organisation hiérarchique. Combattez sans tête !

Ceux qui se réjouissent du discrédit frappant les vieilles hiérarchies, l’aède implore leur pardon pour crime d’appartenance à la confrérie des clochards célestes. Le fait qu’il n’ait jamais revendiqué le moindre pouvoir ou statut social vaudra peut-être quelque indulgence à sa défense de l’arbre, de la verticalité, des degrés entre haut et bas. Ce n’est pas ici le lieu de déplorer l’anéantissement des formes d’autorité qui assuraient une dialectique de transmission des savoirs, par processus ascensionnel vers un avenir meilleur. L’Université libre de Bruxelles bannit Béatrice et promeut Amélie, conformément à la doxa de son temps. Les diplômés d’aujourd’hui ne sont pas supposés apprendre que Dante envisageait pour son œuvre quatre niveaux de lecture : littéral, figuré, symbolique, anagogique. Ce dernier terme supposait mouvement vers le haut, en relation avec un au-delà. Sur la même racine, l’aède brave les interdits ministériels, universitaires et médiatiques de MUMMY – toujours au service de TINA (There Is No Alternative) – en invitant à lever les yeux de l’esprit plutôt vers la lucarne du grenier que vers le soupirail de la cave, dans une manifestation d’ananoïa. Qu’une blague de mauvais goût ait le mérite de diriger les regards vers la Béatrice de Dante et la Bérénice d’Aragon, favorisera l'intelligence de ces mots écrits en postface des Communistes (1966) : « Le roman est un langage qui ne dit pas seulement ce qu’il dit, mais quelque chose en plus, au-delà ».

Anatole Atlas, Fête de tous les Saints 2025

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